
《周易》是中國文化史上的一部奇書。它由《易經》和《易傳》兩部分組成?!兑捉洝肥且徊空俭叩臅?,《易傳》則一部哲學書。但是《易傳》的哲學思想的闡述,卻利用了《易經》沾筮的特殊結構和筮法建立起來的,因而這兩部分在內容上有差別而在形式上卻存在著密切的聯(lián)系,哲學思想和占卜巫術奇妙的統(tǒng)一在《周易》一書當中。
長期以來,很多學者對《周易》進行了多方面多層次的研究,寫出了三千余種著作,至今其研究勢頭再次興起。其中,有的是襲用《易傳》的手法,闡述發(fā)揮自己的哲學思想,如宋代程頤、朱熹,明清之際的王夫之等人。有的是在《周易》巫術基礎上,穿鑿附會,引申發(fā)揮,使《周易》更加神秘化,如漢朝的京房、孟喜等人。有的則為《周易》中的詞語、典故等訓詁作注,索隱探微,如兩漢時代的鄭玄、馬融、荀爽等人,唐朝的李鼎祚撰《周易集解》,網羅了注釋訓詁學者的成果,是一總結性的力作。在研究方法上,清朝焦循把數(shù)學方法引入了《周易》研究中。至于???、辯正文字的,歷代不乏其人。到了現(xiàn)代。顧頡剛、郭沫若,高亨等學者,著重于《易經》和《易傳》的差別,把經和傳分開來進行研究,以歷史發(fā)展的眼光,考訂出它們屬于不同的制作時代,是由多人的勞動集結在一起而成,反映了不同時代的意識,保存了豐富的古代歷史資料。他們的研究掃除了籠罩在《周易》上的神秘的迷霧,開辟了后來人研究的途徑。
周易卦象與姓名分析
不僅有眾多的學者對《周易,進行了兩千余年的研究,留下了三千余部著作,而且在社會生活中也留下了《周易》的影子,尤其是古老的八卦,曾被人們從不同的角度,賦予過形形色色的內涵。儒家學者,以八卦來論證社會等級制度和倫理關系的永恒性和合理性,提出:“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陣,貴賤位矣。”賦予八卦以社會政治和倫理的內涵。哲學家從八卦中悟出了天地的起源和萬物的生成。天文學家利用八卦來制定歷法,推算天象。白蓮教的分支以八卦為名,清初劉佐臣創(chuàng)立了八卦教,后來曾發(fā)動起反清斗爭,至今故宮隆宗門匾上還遺留著當初起義者發(fā)射的箭頭。武術師則創(chuàng)造出了以八卦為名的拳法,相傳清代董海川傳授八卦拳。軍事家諸葛亮也曾排出八卦陣圖。氣功師們從八卦那里體會到了真氣的運行過程。算命先生利用八卦來卜知未來,預測人世間的吉兇禍福。地理學家們按八卦性質分配方位,而成為八卦方位。還很多地方用八卦來命名,在遼寧省遼陽縣有八卦溝,在臺灣彰化市有八卦山,在四川涪陵有八卦巖。八卦還點綴在服飾上,畫在房梁上,銘鑄在銅器上,諸如此類,難以列舉,在中國社會生活的很多方面帶著八卦的痕跡。
到了當代,《周易》的研究已經與日新月異的科學技術結合在一起。國內外的許多學者從多學科、多角度對古老的《周易》進行了現(xiàn)代化的考察。德國數(shù)學家萊布尼茨驚異地發(fā)現(xiàn),他精心發(fā)明的二進制原理,竟與八卦所體現(xiàn)的思想符合。
《周易》不僅是中國文化史上的奇書,而且成為國際上的學問,成為人類的共同文化財富。這些恐怕是《周易》的編撰者們所始料不及的了。
《周易》不僅同當代科學技術結合在一起,而且也可以和預測人生的姓名分析相聯(lián)系。姓名分析依據(jù)《周易》卦象,為各卦的情況作出新的說明。
所謂卦象,是指八卦,所象征的八類事物。八卦兩兩重復排列,組成六十四卦,卦名請見本書第三章第二節(jié)中的《數(shù)理觀念》部分的六十四卦表。其同卦相重,仍象一種事物或含有重復的意義;其異卦相重,則象征兩類事物的聯(lián)系。所以六十四卦的卦象,皆由八卦的卦象所構成。姓名分析引入卦象,也就是根據(jù)各卦所象征的事物及其爻位等關系,來推測有關方面的吉兇禍福。