眼底下，在日趨增加的婚姻破裂稱家庭瓦解事情中，“感情不和”、“三觀不合”、“缺乏共同話題”、“價值觀念不同”、“夫妻生活失諧”這些，常常變成追名逐利掛在嘴上的難題。殊不知，這種難題中潛在性的“異源文化”矛盾，并不是被表象掩蓋著，便是被追名逐利忽略了。實際上，找對象結婚、創(chuàng)建與維持家庭，是人類發(fā)展史社會發(fā)展中獨有的關鍵文化狀況，“文化同源”的規(guī)律性堅強不屈地上下著婚姻生活的成功與失敗。
原本嘛，來源于不一樣文化情況與生活境況的兩人，到二三十歲時，分別帶上從小在家庭里已然產(chǎn)生的一些生活習慣、價值觀和個人行為趨向湊到一起，誰可以更改談呢？只有我自己更改誰的家庭呢？可是在夫婦的日常日常生活，剛好是這些無關緊要的瑣事體現(xiàn)出去的“異源文化”差別，變成夫妻感情中較難超越的一道心理狀態(tài)差距，防礙著彼此最后的接受、親密接觸、和睦。彼此之后的文化教育自然環(huán)境或社會發(fā)展歷經(jīng)，盡管能夠在一定水平上消除家庭陶冶的積累，但要壓根磨去家庭文化情況在二三十年的歲月中給本人留有的印記，基本上是臆想。
在這兒，大家注重“文化同源”或稱文化上的“門不當戶不對”，是想差別于傳統(tǒng)式社會發(fā)展按政冶級別和經(jīng)濟發(fā)展窮富而區(qū)劃的“門戶”，那類門戶大多數(shù)是“承襲”的，即說白了“賊的孩子始終是賊”。今日，政冶影響力的流動性和經(jīng)濟發(fā)展窮富的交替，已使傳統(tǒng)式的“門戶”定義看起來落伍。殊不知，家庭文化氣氛的耳聞目睹，父母生活習慣及文化資源的代際傳遞，卻大多數(shù)不因政冶影響力或經(jīng)濟發(fā)展標準為遷移。文化并不等于學歷，文化素養(yǎng)是天長日久的文明行為修養(yǎng)的結晶體。一個人的文明行為修養(yǎng)，最先是在其發(fā)展的外部經(jīng)濟自然環(huán)境即家庭中接納的，在其中，父母的以身作則具備耳濡目染的長遠實際意義。恰好是從這一實際意義上，大家覺得挑選另一半時理應高度重視文化上“門不當戶不對”的標準。而這些不曾做此挑選的已經(jīng)結婚夫婦，或是這些迫不得已舍棄這類標準的情侶，必須 有充足的充分準備并提高調(diào)節(jié)工作能力，去擺脫彼此的“異源文化”必定產(chǎn)生的調(diào)節(jié)艱難、使用價值矛盾或心理狀態(tài)分歧。她們也許迫不得已舍棄自身當時的一些心愿或規(guī)定，勤奮去了解、接受和融入另一方的身上沒法更改的文化印痕。但這一點，決不會是一般水準的夫婦非常容易保證的。
